3.3 鱼戏莲 设 计 在 线 . 中 国

笔者收藏的黄靠天晚年的"鱼戏莲"作品系列之一"三鱼戏莲"凿花值得一提。图10画面中心的三条鱼巧妙地采用了"冏"形构图，三条鱼身团团组成"Y"型，两只小鱼围绕着一只大鱼给人以温馨的亲情感，突出了"和睦"、"团圆"的寓意。笔者曾见过黄靠天早期的"鱼戏莲"系列作品，多承袭了苗家传统的造型语言，唯有这幅凿花作品，有着强烈的创新意识和生活气息，给人留下了深刻的印象。

图10 鱼戏莲系列："三鱼戏莲" 图片来源：吴卫个人收藏品

3.4 傩面

黄靠天晚年创作刻制的一套苗族民间祭祀神灵的傩面头像，更见其严谨的造型特色和娴熟的剪纸技巧，再现了傩巫文化的楚风遗韵。笔者收藏了黄靠天先生三幅傩面作品，其外形共同特征便是狞厉怪诞，甚令魑魅不及。如"牛头马面"图（见图11），整个头像分成三段，上下为阳刻，中部为阴刻；上半部似牛，有牛角似的额眉，珠眼；下半部像马，嘴宽颚方。而"独角山神"傩面（见图12）全图采用阴刻手法，暴目圆睁，有两排浓眉，额上有独角，牛鼻呲牙。

"开山猛将"图（见图13）则额部绘有蝴蝶，剑眉吊眼，驴鼻獠牙，连鬓大胡，气宇轩昂。回观这几幅傩面作品，像面生动，线条流畅，刀工干练，只可惜不知作者最原始的创作依据，只能按图索骥，偏重图像和形式来解读了，有待于今后作为专题继续研究。设计在线.中国

图11 傩面系列："牛头马面" 图片来源：吴卫个人收藏品


图12 傩面系列："独角山神" 图片来源：吴卫个人收藏品

图13傩面系列："开山猛将" 图片来源：吴卫个人收藏品

4、黄靠天的凿花艺术特点

通过解读黄靠天生前作品，我们可以从工艺形式、创作手法和画面内容上总结出其以下三个艺术特点。

4.1 凿工精巧 线形考究

黄靠天在长期的实践中，把线形特色归纳为五个字，即：圆、尖、方、缺、线。要求达到圆如秋月，尖如麦芒，方如石块，缺如锯齿，线如胡须。[5]（PP.5-6）他的刻剪技艺高超，工整细腻，刀法稳健精到，刻出的线条畅快、丝丝入扣，表现准确而生动，尽显工匠运剪走刀的功力。造型上形象生动、构图工整、布局合理，具有南方剪纸特有的纤细灵秀、玲珑清丽的风格。代表作如"蝴蝶"和"傩面"系列作品等。

4.2 繁中求简 简中见繁

黄靠天认为，粗糙简单的纹样不耐看，华而不实的东西不纯真。以致在他后来的作品中，主张繁中求简，简中见繁；细腻而不见其假，粗犷而不失其真，并力求构图严谨饱满。[5]（P.5）其凿花作品在表现手段上是以阴刻为主，运用简单的单元形进行合理的骨骼布局设置。在表现风格上偏重于写实，但又不呆板入俗，具有很强的灵活性和装饰性。他认为：真实感与装饰性是不矛盾的。黄靠天还十分善于运用点、线来传递富有个性特征的面，采用重复、疏密、对比等形式法则，巧妙地使用"通感"手法来营造画面。代表作如"生肖"系列作品等。

4.3 源于传统 敢于创新 设计在线.中国

我们在收集黄靠天先生作品时，发现黄大师虽然制作了大量的为刺绣做底样的传统凿花作品，但是他在继承传统纹样的基础上，还敢于不断创新，善于从生活中发掘素材，使其作品反映出时代特色。早在20世纪50年代初，黄靠天就曾和画家黄永厚（黄永玉之弟）合作过剪纸连环画《白毛女》。他还曾创作了系列反映湘西60-90年代新生活、新面貌的作品，如"龙旗呈祥"、"鲤鱼跳龙门"、"庆丰收"等。

5、结语

任何艺术形式的诞生都不是偶然的，都会有一个结合人类生产和生活不断演进的流变过程。踏虎凿花也不例外，她必须依附于湘西特定的生活环境和文化背景。凿花源于苗族服饰的纹样蓝本，先有绣花后有凿花，凿花丰富了绣花技艺的发展。在剪纸发展上，先是剪纸后才出现能够实现小批量生产的刻纸，凿花的形成与追求批量生产的经济效益有关，也符合当时的小农经济和生产力状况。剪纸对象和工具是踏虎凿花有别于其他中国民间传统剪纸的特色所在，我们在突显其个性和差异性的同时，更应该把目光放在凿花艺人及其作品上，因为凿花不仅体现了苗族艺人对美好生活的追求，而且更是记载了苗族女红文化的活的图像历史。

地域特色和深厚功力是黄靠天作品的生命所在，而他的仙逝是对踏虎凿花事业一个巨大的损失，要想对踏虎凿花这一非物质文化遗产做进一步的深度挖掘整理，当务之急就是要将黄靠天遗存下来的几百幅作品进行分类整理存档，并运用图像学的方法剖析其原始的创作意图，借用现代构成理论从符号层面解读踏虎凿花中的形式能指及文化所指，让这一民间艺术瑰宝绽放出应有的异彩，从而为继承和发扬湘西踏虎凿花这一剪纸艺术形式找到新的途径，同时也是为了保护好凿花这一文化遗产提供具有学术价值的理论支持。

附
此文曾得到黄靠天长子黄国喜和踏虎凿花第三代传人邓兴隆（黄靠天的外甥）之子邓启刚提供的相关资讯帮助，在此表示感谢。

参考文献
[1]沈从文：《花花朵朵，坛坛罐罐--沈从文谈艺术与文物》，江苏美术出版社，2002年版，第186页。
[2]田茂军、尚光菊：《保护与传承：湘西苗族锉花的现状与转型》，《民族论坛》，2004年第12期，第36页。
[3]何红一：《我国南方民间剪纸的文化生态环境》，《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，2004年第6期，第49页，第51页。
[4]左汉中：《笔随阁花雨·散文随笔集》，湖南美术出版社，2005年版，第116页。
[5]胡万卿：《黄靠天剪纸技法》，长沙，湖南美术出版社，1982年版，第3页，第17页，第5-6页，第5页。
[6]左汉中：《笔随阁花雨·民间美术文集》，湖南美术出版社，2005年版，第262页。
[7]田茂军、邓振军：《湘西苗族剪纸的分类及其文化内涵》，《吉首大学学报(社会科学版)》，2001年第3期，第81页。

作者简介：
1．吴卫（1967-），男，湖南常德人，清华大学美术学院设计艺术学博士，湖南工业大学副教授、硕士生导师，中国包装总公司包装设计技术专业中心主任，主要从事传统视觉文化和高校艺术教育研究。
2．张小华（1979-），女，湖南桃江人，湖南工业大学包装设计艺术学院硕士研究生，主修视觉传达，现为中国包装总公司包装设计技术专业中心设计员。

Paper-Cut without Scissor, Chisel Paper-cut of Huang Kaotian at Tahu in West Hunan Province of China
WU Wei，ZHANG Xiao-hua
(School of Packaging Design and Art, Hunan University of Technology, Zhuzhou 412008, China)

Abstract : Emphasize the characteristic of Chisel Paper-cut in West Hunan Province of China from object and technics of Paper-cut. Introduce the technics of Chisel Paper-cut which was made by the folk art master who named Huang Kaotian in details. Analyse parts of his works from the image subject, and point out the art characteristics of the works in three aspects of technics forms, invention method and picture content. Expect to offer the valuable theory support of science to protect the nonmaterial patrimony such as the Chisel Paper-cut in West Hunan Province of China.
Key Words : paper-cut；chisel paper-cut of Tahu；Huang Kaotian；file paper-cut

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