对于“开发文化产品”的一个小提议
（本文以开发山西文化产品为例）

--黎娜（北京典筑文化发展有限公司）

一个偶然的原因看到“华夏文明看山西”这句话引起了我浓厚的兴趣，一直以来我印象中的山西是和贫穷、闭塞挂钩的，当然这并不是在书本或是在一些媒体中得出的，只是在感觉上觉得就是这样，就象是江淮一带在我的印象是富裕的，这好象自打娘胎里一出来就知道！刻意在网上浏览了有关于山西的各种介绍，让我大吃一惊，这才知道山西不仅仅在经济上曾经有五个多世纪的辉煌，并且在文化上的富裕也是令人叹为观止的。

在查询资料的过程中，偶然了解到我们的文化名人余秋雨先生曾经在八九年的时候就对山西之富有过“大吃一惊”，并曾有“抱愧山西的旅行”。余秋雨先生在《抱愧山西》中经过许多的例证证实山西之富后，有这样一段话“看来，山西之富在我们上一辈人的心目中一定是世所共知的常识，我对山西的误解完全是出于对历史的无知。唯一可以原谅的是，在我们这一辈，产生这种误解的远不止我一人。误解容易消除，原因却深可玩味”。www.dolcn.com

“误解容易消除，原因却深可玩味”这句话让我想了很久，余秋雨先生“抱愧山西”是在前十七年前的事情，而我的吃惊是在今天，当然无论是在学识和见识上我都不能和余秋雨先生相提并论，这就让我产生了无数个为什么，为什么上至余秋雨先生这种文化大师，下至我这种名不见经传的平民百姓对于山西的了解少之又少（虽然余秋雨先生当时仅是对山西的经济了解得不多，而我不仅仅是经济上的，还有文化上的）？为什么山西存有中国最古老的木构唐朝建筑，却不能让妇孺皆知，随机在街上抽查几个人都能够说出黄鹤楼、岳阳楼，却鲜有几个能答出那个让山西人引以自豪的距今1700多年历史的唐代建筑佛光寺、南禅寺。这恐怕会把山西人的自豪感冲得烟消去散。

正因有这样的疑问，我也查了黄鹤楼和岳阳楼的有关资料，了解到，黄鹤楼始建于三国吴黄武二年，而岳阳楼据说始建于唐，但这两座名楼都历尽磨难，屡毁屡建，现在大家看到的黄鹤楼是改革开放后重新修建的，岳阳楼是北宋年间重修和扩建的，在明崇祯十一年(1639年)，毁于战火，翌年重修。清代多次进行修缮。如按重新修建来计算的话，这两座名楼离现在不过百年的历史！前人留传下来的只有这两个名字而已，而就是这两个名字千百年来让中国人代代引以自豪。而文物价值远远高于黄鹤楼和岳阳楼的佛光寺、南禅寺除了山西人和专业人士，却少有几个能知道！梁思成先生在《中国建筑史》的隋唐实物介绍了五台山的佛光寺大殿，称：“唐代木构之得保存至今，而年代确实可考者，惟山西五台山佛光寺大殿一处而已。寺于唐代为五台大刹之一，见于敦煌壁画五台山图，榜曰‘大佛光之寺’。其位置在南台之外为后世朝山者所罕至，烟火冷落，寺极贫寒，因而得幸免重建之厄。……除殿本身为唐代木构外，殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊。梁下有唐代题名墨迹，拱眼壁有唐代壁画。此四有一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也。”而这样一个被梁先生称之为我国第一国宝的佛光寺，却淹没于人们对历史和文化的无知当中！

要说岳阳楼之所以出名，是因为北宋著名文学家范仲淹写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》。江西南昌的腾王阁之所以出名，却因为初唐四杰之一的王勃写的《腾王阁序》。世人记住了范仲淹的“先天下人之忧而忧，后天下之乐而乐”和王勃的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的词句的同时也记住了这两座名楼。有意思的是王勃尽然是山西省河津县人，如果他知道《腾王阁序》可以让江西南昌的腾王阁成为江南三大名楼之一，我想做为山西人的他也一定会愿意为自己的家乡尽点力，想想看不能不说是一个遗憾，山西人在文化上有三大自豪，一是建筑、二是壁画和彩塑、三是石窟艺术，并素有华夏文明“主题公园”和古代东方艺术的“博物馆”之称，从唐、五代十国、宋、辽、金、元、明、清代的建筑保存下来的可以说是应有尽有，但却没有一座建筑被世人象记住黄鹤楼和岳阳楼那样被记住！www.dolcn.com

当年日本人曾断言要想看唐代建筑得到日本去，我国学者梁思成和林徽因在民族生死存亡之际，在生活环境极度艰辛的情况下，以学者的力所能及为国家做了自、己应该做的事情。他们前后共计走访了10个省、200个县的3000座古建筑，完成测绘图纸两千张，发表了不计其数的文字作品，拍摄了大量的实录照片。而佛光寺就是在这样的情况下被这两位学者发现的，据说林徽因在临去逝前的一个心愿就是想去看看佛光寺，毕竟发现佛光寺是他们一生中最值得欣慰的一件事。

怎样能让学者的发现有价值，就是我们应该做的事，说到这也就该说说我写这篇文字的主题了，能不能开发一种能够代表“山西文化”的产品呢？就象提到埃及映入脑海的首先就是金字塔，提到法国的巴黎想到的是埃菲尔铁塔。前者代表国家，而后者代表的是一个国家的首都。就象提到我们北京，想到的是天安门，而在一些外国人的眼中，天坛的祈年殿却成为了中国的名片。那么有没有可能开发出一种能够引起人们对山西的兴趣，就象是一部电视剧《乔家大院》引发的游览乔家大院的热潮一样，把这类产品植入寻常百姓的生活当中，随处可见、随处可把玩、欣赏。在把玩和欣赏的过程中渐渐的也就把我国传统文化浸入人们的思想和血液中。

据有关资料记载，美国前国务卿基辛格十一次来中国，就有九次参观了天坛的祈年殿，并曾多次在讲学和演讲的时候提到中国的天坛祈年殿，喜爱之情溢于言表。但他就是再喜欢也不可能把祈年殿搬到他的美国去，那么是不是可以开发一种形式上类似的产品，解决这种喜爱又无法得到的办法呢？同时这种产品也可以做为一个景点、或是一个城市、再或是一个国家的标志，可以做为对外赠送的礼品、纪念品，我想这比一般的纪念品或许更有意义。

中国的传统建筑艺术是中国传统文化中的重要组成部分，在世界文化遗产和国家级重点文物保护单位名录中，很大一部分就是古代建筑。而山西，中国古代的建筑艺术和门类，在山西几乎都能找到实物。除皇室宫殿建筑没有外，其余种类的建筑应有尽有，但怎样使作为传统文化承载物的中国古典建筑与社会大众产生广泛、便捷、生动、亲密的接触。如何创造一种新的方式，使过去的这种亲密接触和体验重新复活，这不啻要求我们在观念上和创意上要有所突破。首先，应从文化战略和文化产业的角度和高度审视这一问题，其次，是在操作的层面上考虑到中国木结构建筑榫卯插接自由组装的特点，将古典建筑转化为系列的陈设、壁饰、实用的室内装置，以及益智的玩具，以工厂化的形式批量生产，使这种凝结着传统艺术信息的建筑模型、装饰构件成为人们案头赏析把玩的对象，成为营造人们生活空间的饰品，无论是文化意义抑或商业意义都将是十分巨大的。

例如，把佛光寺或是南禅寺做成拼插组合的玩具，因为传统的中国木结构建筑的建造是通过千百件及至上万件建筑构件的拼装组合得以实现的，这些构件使用榫卯结构技术,通过精确的计算和成熟的经验组装为或者小巧玲珑，或者气魄恢宏的艺术品，这其中既包含了古老的力学知识，又有造型艺术的审美体验。因此我国的传统建筑完全符合开发出拼插组合玩具的基本条件，以往为展示这一艺术成就，人们制作过多种材质的模型，以满足社会的文化需求，但这些模型作品大多都有如下的局限性：
1、 由木工或手工艺者用木工工具独立制作完成，非职业人员很难制作。
2、 采用木材、秫秸等传统材料，不能保证模型构件的精度和组合的精确。
3、 模型采用粘接方法，完成后无法再拆分重组。www.dolcn.com
4、 外观模仿古典建筑形式，但不能揭示古典木构建筑内在结构方式和榫卯插接的构造方法，所以也无从表现中国传统建筑文化的内在精髓。
5、 人们只是模型的观赏者，无法通过实践来体验传统建筑营造的奥妙和动手参与的乐趣。
6、 只能单件或作坊式加工制作，难以批量生产，不便于推广，形不成产业。

在京城的某个角落有这样一批人，经过长达四年的研究开发，琢磨出一套完全可以克服以上局限性的办法，以玩具、工艺礼品、教具的形式出现，即可以完整体现古建筑本来的建筑结构，在外观上又不失美观，同时非职业人员也可以独立组装，其可重复拼装组合的特性，又大大提升了趣味性。并且克服了木制成品生产周期长、成本高、不能批量生产的弊端。

他们有一个非常宏伟的构想蓝图，那就是希望把更能代表中国文化的中国传统建筑文化传播到世界的各个角落，告诉世人能代表中国的不仅仅是中国的瓷器（那个在英文单词中以“瓷器”来代表中国的符号！）。如果从瓷器的初步形成时期商周（公元前1600～公元前1046）开始算，到现在三千多年的历史，而我国有例可查的建筑遗址——陕西西安的半坡遗址距今也有六千多年，我们的先祖把瓷器带出国门，让外国人从知道中国的瓷器知道了中国，知道了中国三千年文化的产物是我们的骄傲，那么做为现代人的我们，把有着六千年文化底蕴的中国古建在世界上发扬光大，那更是我们的责任。

假如五台山佛光寺是您的最爱、假如您是辽代应县木塔的管理者、假如您是一媒介的喉舌、假如您是一地方主管旅游经济开发的领导者，或许您想让您最爱的佛光寺走出国门、或许您希望您管理的应县木塔能吸引来更多的游客、或许您想通过您的笔让更多的人了解山西、或许您希望能在您想吸引更多投资时展示给您尊贵客人的不仅仅是您的语言和文字，还有更具体的实物展示，或许您也希望能有一个更能代表山西文化的纪念品赠予您尊贵的客人。

当然，仅仅靠几个人是完全不能承重这样一个历史重任的，它需要您的帮助和支持，如果您在上文中找到您也是某一类人中的一员，那么请您与他们联系，他们接受客户委托，设计加工以组装式建筑模型为特点的地方特色礼品。他们希望以托宝系列产品为媒介和载体，将中国的古典建筑艺术及她所承载的传统文化送达千家万户，使古老的技艺延续和活化，使灿烂的艺术之花重新绽放。

（作者联系电话：010-63550085）

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